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识，故经常餐风露宿，在市场边行乞维生，直至拜访殷浩，与满座名流缙绅对谈如流，才令人刮目相看，从此声名大噪，后来在豫章山建寺，从学者众；竺法汰奉师命南下建康（南京）弘法，最初也是衣食无著，幸赖东晋丞相...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251251427.html
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清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例 作者：陈育民[1] 关键词：虚云、劝学篇、扫除迷信、寺产兴学 摘要：清末民初一波波「寺产兴学」的风潮几乎要逼使佛教僧侣无以维生，佛教界亟思振衰起敝，除了据理力争外，还结合护法居士的力量全力维护寺产。同时，佛教界也警觉必须有所改变，否则无以对抗逆流，于是「自保庙产、自动兴学」的主张应运而生，而几位领导人物则展现了不同的改革方式。太虚大师主张教理、教制、教...
陈育民
|佛学论文|因明|五明|
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，让一切都在我的势力范围内，我居住(dwelling)在其中才觉得自己“在家（homeness）”。我赖以维生（living from；vivre de）的方式－我们活著（to live；vivre）...
释道兴
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佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。 佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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全赖于他积累修持数十年的佛学思惟，真正化入他的生命底层，炼就出超凡异俗的人格性灵。 庞蕴将万贯家财都沉入东洋大海，是他自省自悟的转折点。从此隐居鹿门山结庵修道，自苦维生，展开另一段自度的生涯，长达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、社会或国家，医疗、就业等维生的必备条件，获得充分的解决，意见表达不受钳制，没有特权、官商勾结，造成贫富巨差等不平现象，以服务态度代替官僚作风，社会国家必然减少许多因不安、不平而产生的贪婪、贪污、仇恨...
释显如
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八岁］ 师到李家之后，当时李家是在山坡地种水果维生，生活勉堪温饱。养父待他如己子，但是他幼年多病，为了中国农村的迷信，把孩子许到寺庙给菩萨或和尚做养子或当小和尚，使他免却灾难的原故，他养父母也把他...
陈慧剑
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意志为其潜能，呈现于生活即以觅食维生及寻机繁殖为主。庸庸碌碌的人生不离食、色而生我见、我所见，起我爱、我所爱，造作恶业、承受苦报而过活。于生活当中，播种有漏的恶因，灌溉恶缘，收获恶果；然而，要收获无漏...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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念头，你的功德都在那里。”打个比方，你穷得现在手里边只有一块饼子了，你就望它勉强维生；但是当你看到一个人快饿死了，你生起了慈悲喜舍的真心，分一半给他，那么我可以肯定地说，比起那些别有所图，拿了几千...
不详
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自行制造粮食的生物。但是动物不能，它们必须从外界获取生存的食物。草食动物以植物维生，肉食动物则以草食动物或其他动物为食物，所以植物可说是所有生物的“食物供应者”。 我们每天都会吃下植物的某些部分，如...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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